miércoles, 31 de mayo de 2017

Había bodas del mismo sexo secretas en el siglo 16

El profesor Gary Ferguson, especialista en estudios queer en la Universidad de Virginia, revela los 450 años de edad, la historia del matrimonio del mismo sexo

Una ceremonia de matrimonio del mismo sexo en la Roma renacentista ...?

A finales del siglo 16, el famoso ensayista francés Michel de Montaigne escribió acerca de dos matrimonios entre personas del mismo sexo.
Las primeras mujeres que participan en el este de Francia, el segundo un grupo de hombres en Roma. En ese momento, los matrimonios del mismo sexo no fueron reconocidos por la ley civil o religiosa, y la sodomía - un término que incluye una amplia gama de actos sexuales - era un crimen. Como resultado, cuando los implicados fueron descubiertos fueron generalmente llevados a juicio y castigados, a veces con la muerte.
Estos episodios, junto con muchos otros, revelan que incluso en la Europa del Renacimiento, el matrimonio era una cuestión muy controvertida .
El matrimonio entre dos hombres o dos mujeres podría parecer un concepto que ha surgido sólo en las últimas décadas. Durante siglos, sin embargo, las parejas del mismo sexo se han apropiado de matrimonio en sus propios caminos. Investigo una particularmente notable ejemplo de esto - el segundo de los dos casos relatados por Montaigne - en mi reciente libro “ matrimonio del mismo sexo en la Roma renacentista: La sexualidad, identidad y comunidad en la Europa moderna .”

Una institución en evolución


A lo largo de la Edad Media, el matrimonio implicado no sólo dos individuos, sino también a sus familiares, comunidades locales, y las autoridades seculares y religiosas. Cada uno de ellos tenía diferentes - a veces en conflicto - ideas, prioridades y metas.



Desde el siglo 12 en adelante, la Iglesia Católica   considera el matrimonio un sacramento que sólo se requiere el libre consentimiento de los cónyuges, en la forma de un intercambio de votos. Como institución social, sin embargo, el matrimonio se basa generalmente en un contrato legal para la transferencia de la propiedad (la dote de la novia), que fue firmado en presencia de un notario.

El siglo 16 fue un período cuenca que vio grandes cambios y la introducción de nuevos requisitos rigurosos diseñados para impedir que los sindicatos clandestinos (o secretos) que los jefes de las familias que se oponen. En los países convierte en uno de los nuevos credos reformados o protestante, el matrimonio dejó de ser un sacramento, y se aprobaron leyes reforzar el control de los padres sobre sus hijos dependientes.
En respuesta a la presión de los gobiernos seculares, la Iglesia Católica también modificó su posición considerablemente en 1563, cuando el Consejo de Trento decretó que una boda en adelante debe ser realizado en una iglesia parroquial, por un sacerdote autorizado, en presencia de testigos, y siguiendo el anuncio de “amonestaciones” (el anuncio público de la ceremonia).
Los cambios en la legislación no siempre se traducen inmediatamente en cambios en la práctica, sin embargo. Las situaciones de duda o controversia eran comunes y con frecuencia terminó en los tribunales.

En los márgenes de la ciudad papal


Este es el contexto volátil contra la cual se establecieron los matrimonios entre hombres en Roma.

Después de unir las piezas de información de varias fuentes - despachos diplomáticos, boletines informativos, fragmentos de una transcripción del juicio y breves testamentos - una mucho más completa, si es incompleta, la imagen de lo que ocurrió emerge.
Michel de Montaigne
En una tarde de domingo de julio de 1578, un grupo considerable de hombres se reunieron en San Juan en la Puerta de América, una iglesia hermosa, pero a distancia en el borde exterior de Roma. Muchos de ellos eran amigos que se habían reunido allí en ocasiones anteriores. Eran en su mayoría inmigrantes pobres procedentes de España y Portugal, pero incluyen varios sacerdotes y frailes. Comieron y bebieron en un ambiente que era festivo, pero extrañamente apagada. Se volvió repentinamente a la confusión y el miedo con la llegada de la policía, que detuvo a 11 de los presentes. El resto huyó.
Las autoridades romanas habían sido alertados sobre los planes del grupo para celebrar un matrimonio, tal vez no por primera vez, entre dos de sus miembros. Al final, la boda entre Gasparo y Gioseffe no había tenido lugar: El último - objeto de malos - no se presentó. Pero Gasparo fue uno de los hechos prisioneros, y, después de un juicio que duró tres semanas, ejecutado.
La naturaleza exacta y el propósito de la ceremonia destinada siguen siendo inciertas. Algunas fuentes describen un matrimonio celebrado después de la misa. Otros se refieren a la entrega de anillos, un ermitaño que oficiaban o adolescentes que participan bajo coacción o incluso disfrazados de mujeres.
Lo que sabemos con certeza es que la tarde iba a culminar, como la mayoría de las bodas en el tiempo, en una fiesta de celebración y la consumación de la unión - es decir, en la pareja (y, en este caso, tal vez otros) tener relaciones sexuales.

Como marido y mujer?


A pesar de que el mismo no puede decirse de todos los miembros del grupo, Gaspar y Gioseffe se ajustaban a las normas de género establecidas al tener relaciones sexuales: De acuerdo con la evidencia del ensayo, éste tomó un “macho” papel (con penetración), el primero un “hembra” ( receptivo) uno.

En otros aspectos, sin embargo, su relación no se parecía a la de los cónyuges tradicionales. Lo más importante, Gioseffe era un fraile, impidió casarse a los ojos de la Iglesia. apego de Gioseffe a un convento también significa que es poco probable que el par previsto en vivir juntos.
Esto los distingue no sólo de hombres y mujeres que se casaron, sino también de las parejas casadas mujeres que conocemos de la época, que - al igual que las mujeres descritas por Montaigne - con qué frecuencia establecer un hogar común, con un intercambio de ropa y vivir como una hombre .
A la luz de la conducta promiscua general del grupo, parece igualmente improbable que Gasparo y Gioseffe destinados a embarcarse en una relación exclusiva sexual y por lo tanto que creían que el sacramento eliminaría la pecaminosidad que la Iglesia une a todas las relaciones sexuales fuera del matrimonio.
Por último, el propósito de la fiesta después de la boda prevista no era personal o religiosa, sino comunitaria. A pesar del hecho de que aumenta considerablemente las posibilidades de que los hombres serían capturados, era claramente importante para ellos como una forma de expresar y construir un sentido de comunidad. Los amigos socialmente marginados en la Puerta de América tenían, de hecho, desarrollaron varias de las características de una subcultura sexual, como los que más tarde se encuentra en grandes ciudades europeas en el siglo 18. En una serie de formas, que anticiparon las redes de “pececitos” en Londres y París ‘Gens de la manchette’ ( ‘hombres del manguito’), con sus lugares de reunión habituales, actividades sociales y una jerga común.
La evidencia, entonces, apunta a un puñado de motivaciones detrás de las bodas romanas. Desde los amigos tomaron la ceremonia en serio como para poner en riesgo considerable, es muy probable sirvió para reconocer y sanción Gasparo y la relación de Gioseffe, alegando que tal unión debe ser posible. Al mismo tiempo, también puede haber tenido un elemento lúdico, parodiando y sutilmente elementos de una boda tradicional criticar.

Un argumento a favor de la igualdad de matrimonio?


En un sentido, el contexto para extender los derechos de matrimonio a parejas del mismo sexo hoy en día es muy diferente de la del siglo 16, cuando la mayoría de los matrimonios no se basaron principalmente en el amor y no establecieron la igualdad jurídica entre los cónyuges.

Fue después de los cambios efectuados por el movimiento de los derechos de las mujeres en la segunda mitad del siglo 20 para que la institución sea más equitativa que los activistas homosexuales y lesbianas adoptan igualdad en el matrimonio como su principal objetivo .
Sin embargo, las historias del siglo 16 muestran que el matrimonio nunca ha sido un fenómeno universal y fija. Tiene una historia controvertida, una que excluye y ambos incluyen las parejas del mismo sexo, que han reclamado el matrimonio en sus propios términos.
Cuando se ve a través de esta lente, la ceremonia planeada aquella tarde de verano en Roma vuelca la narrativa que las recientes victorias políticas fueron sólo la culminación de una campaña moderna, del siglo 20. Los amigos que se conocieron en la Puerta de América ofrecen un claro ejemplo de cómo las parejas del mismo sexo han afirmado durante mucho tiempo el derecho a casarse y, al mismo tiempo, desafiado algunas de las normas tradicionales de matrimonio.
Gary Ferguson  es Douglas Gordon Huntly distinguido profesor de Francés de la  Universidad de Virginia
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